华中科技大学语文试题及答案参考
一、多项选择（2*7=14）
1、中国散文的源头是 ( B D )。
A、《春秋》B、甲骨卜辞 C、《国语》 D、铜器铭文
2、新乐府运动的代表诗人有（ BD ）。
A、李白 B、白居易 C、杜甫 D、元稹
3、下列诗歌中属于徐志摩作品的有（ ACD ）
A、《雪花的快乐》 B、《你是人间的四月天》
C、《再别康桥》D、《偶然》
4、下列散文中，（ AD ）是余秋雨的作品。
A、《文化苦旅》 B、《雅舍小品》 C、《绿风土》D、《文明的碎片》
5、对“海水朝朝朝朝朝朝朝落”句读合理的分别是：( AB )
A、海水朝朝。朝朝朝，朝朝落。B、海水朝。朝朝朝，朝朝朝落。
C、海水朝朝朝，朝朝朝朝落。 D、海水朝，朝朝。朝朝朝朝落。
6、下列句子有歧义的是：( ABCD )
A、身长等于头长和尾长的一半。B、你说不过他也得说。
C、我在教室里发现了他。D、这份报告我写不好。
7、词语“恐龙”指称的是生活在中生代时期的爬行动物，但在网络语言中，所表达的意思却是“相貌比较难看的女孩”。比较合理的解释是：（ BD ）
A、拟人B、拟物C、对比D、夸张
二、填空题（每空1分，共20分）
8、中国古代诗歌因为(诗经)和( 楚辞 )两部经典，形成“诗骚传统”。
9、元杂剧一般只有一个主角唱韵文，因此元杂剧一般称为旦本或(末本)。
10、小说发展经历了魏晋南北朝的“志怪”、唐代的（ 传奇 ）、宋代的（ 话本 ）、到明清的白话章回小说和文言小说。
11、五四时期散文创作派别林立，出现了散文创作的盛况，其时产生了（ 鲁迅 ）、（ 周作人 ）、（朱自清）、（ 林语堂）、（冰心）等名家。
12、中国早期象征诗派的代表诗人有：（ 李金发 ）、王独清、穆木天、梁宗岱等。他们提出了（ 纯诗）的概念，指出诗歌是“内生活”的象征，人间生活才是散文的领地。
13、（ 黑话 ）是一种特殊的社会方言，它具有强烈的排他性。
14、（ 洋泾浜）是外语在本族语的`影响下产生的变种，其特点是词汇量少，采用迂回的说法指称事物，外语语音经过当地语的改造，外语语法不系统，带有本地语法特征。
15、在语言符号中，语音和意义的结合是（ 约定俗成 ）的。
16、仰韶文化时期的（几何符号）,大汶口时期的（图象符号）,在文字发展中
起了过渡作用。
17、（ 押韵 ）就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。常放句尾，故又叫（ 韵脚 ）。
18、依照词谱所规定的字数、平仄以及其他格式来写词，叫做（ 填词）。
三、分析改错题（每题3分，共6分）
19、学校组织参观了汉代新出土的文物。
语序不当
20、修改文章的时候，要删去那些多余的废话。
成分多余
四、阅读欣赏、理解题（第21题为必答题，为12分；第22、23、24、25题中选做两题，每题14分；共40分）
21阅读以下两则材料，并回答问题。、
（1）《春秋左传·宣公二年》
晋灵公不君。厚敛以彫墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手,问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。秋九月，晋侯饮赵盾酒,伏甲,将攻之。其右提弥明知之, 趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。 乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼!‘我之怀矣，自诒伊慼。’其我之谓矣。” 孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。
（2）《《春秋·宣公二年（晋灵公十四年）》：
秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。
○1试比较两段文字在叙事上各有什么特点？（4分）
前者叙事完备,有剪裁运化之妙,后者大事记
○2请问第一段文字中是否有虚构叙事？如有，请举例说明如此虚构是否符合历史叙事的特点？（4分）
有,如鉏麑刺杀情节,符合,是设身处地的虚构
○3请问第一段文字体现了该段文字所书写年代的什么观念？（4分）
人本民本
22、阅读《诗经·秦风·蒹葭》一诗，并回答问题（14分）
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
①本诗每章首句使用了什么艺术手法？这种手法为全诗奠定了什么基调？（4分）
兴 凄婉的基调
②本诗每章中用一“宛”字，请问此字表现了什么？（5分）
让伊人虚化,从而使伊人具有象征意义
③请分析本诗中“伊人”的象征意义。（5分）
贤臣、明君、美女
23、阅读下文并回答问题
送孟东野序（唐）韩愈
大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 ○1将“乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。”句译为白话文。（4分）
音乐是郁结于心的感情抒发出来的，选择了那些善于发声的东西而借助它
们来发出声音。
○2这篇文章是什么文体？其特点是什么？（5分）
赠序体，大致如序而稍微短
○3本文的主旨是什么？作者是如何论述主旨的？（5分）
题旨：东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 借以抒发了孟郊怀才不遇的情感。 通过类比等方式
25、阅读文章回答问题
粘指民族 林语堂
染指，中饱，分羹，私肥，还是中国民族亘古以来上自王公大臣下至贩夫小卒文武老女贤愚共同擅长的技术。根据这技术之普遍性及易学性，我们几乎可以主观的演绎的断定这染指性已是中国人之第二天性了。最近普斯基大学生物学教授摩尔君发明，中国人巴掌上分泌出来一种微有酸味之粘性液质，分泌管之后有脑系膜直通第五脊椎与眼系脑筋联络。凡眼帘射到金银铜时，即引起自然反应作用分泌额外加多，钱到手时尤甚。此时所发出之泌液特富粘性，特别见于拇指与食指之末，而巴掌正中的一生蒂米突见方亦然。因此银钱到手，必有一部分胶泥手上，十元过手，必泥一元，乃无可如何之事。故中国人向来认为钱不沾手，违反天性，“粪夫挑粪，亦必蘸一蘸。”此粘指性，科学名词名为Agglutindigitalism。最近赈灾委员（记不清姓名，但必是慈善家，又必是仁义之徒），以侵水灾款而被老蒋枪毙，即粘指性下之冤魂。又本日（十一月五日）《福尔摩斯》载，“《东北捐款七百万元查无着落》”一文，令人想到“若不染指，非中国人”八个大字。因此我们梦想中国自杀团计划也不能实行了。原来中国人很可以自杀，大规模的相约投入东海，以免身受亡国之痛。但自杀团亦必举出几位委员，办理该团旅行购票事项。然而自杀委员如果是中国人，定必大做其中饱，克扣，私肥，分羹的玩意起来，因此自杀委员之旅费亦无着落，并自杀亦不得。呜呼，神明帝胄！
○1本文的主旨是什么？（4分）
○2本文通过怎样的方式产生了亦庄亦谐的幽默效果？（6分）
○3本文的语言有什么特点？（4分）
五、作文
26、请根据以下材料，自拟题目，写一篇不少于500字且不多于600字的文章。除诗歌外，其他文体不限。
面朝常识 春暖花开
今天，20XX年12月18日，中国改革开放三十年纪念日。30年前的今天，一场“决定当代中国命运的”的会议召开，会上人们做出“关键抉择”：从明天起做一个幸福的人，关心粮食和蔬菜；面朝大海，春暖花开。
今天的青年难以想象，这般人之为人的平常愿景，当年却要经过千难万险才
能最终作出选择。恰恰这样的难以想象，反衬出当年中国人的生存状态是何等荒诞不经。
那时的人们，并不关心粮食和蔬菜，他们宁要社会主义的草，不要资本主义的苗；那时的人们，陶醉在与天斗、与地斗、与人斗的其乐无穷中，年年讲、月月讲、天天讲阶级斗争；那时的人们，爱戴伟大领袖、英明领袖胜过一切亲人；那时的人们，坚信越穷越光荣；那时的人们，不知学历为何物，因为知识越多越反动
精神力量如此强大，照理那时的人们脸上洋溢的都是幸福，但后来“伤痕文学”证明，当年的幸福都是娇嗔与虚妄。所以，深圳河上，才有无数人冒着被边防射杀的危险，奋力游向资本主义的香港，是谓“逃港潮”。
那时，也并非人人盲从，但几句“是左倾”、“个人崇拜可笑”的真话，就让她惨遭割喉虐杀。底层如此，身居庙堂高位的清醒之人，亦难逃被打倒乃至家破人亡的厄运。因为那时最高领袖的话句句是真理；其身后，凡是他的决策，凡是他的指示，人们也必须维护、遵循。
在人类的公共生活里，最为珍贵的不是大师们浩如烟海的著作，不是领袖们天花乱坠的演讲，而是普通人的常识。常识，在人类所有的识见中最为珍贵。许多时刻，人们囿于种种偏见，将认识对象意识形态化。欺骗性质的反复言说，教科书给定的认知模式，如此这般的忽悠，固化了人们的头脑，“从来如此”成为难于逾越的智障。
常识的珍贵之处，就在于穿透迷雾，说出“皇帝什么也没穿”。表达改革开放的语言极其平实，却总是蕴意深邃。把“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”作为政策的出发点和归宿，无疑就在奉常识为圭臬。
所有与常识为敌的决策，都将付出灾难性的代价。我们不该忘记，今年还是“大跃进”五十周年。1958年的那场浩大运动，领袖一声唤，人们大干快上，赶英超美，亩产粮食十万斤的“卫星”频频上天，到头来却是资源耗尽，饿殍遍地，数千万人饿死的悲剧酿成人类历史上最大的饥荒。
改革开放的起步，得益于常识的回归；改革开放的历程，正是一步步找回常识的历程。尽管“白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”的常识说出多年，但计划多一点还是市场多一点，仍然争了十余年才有定论。改革每进一步，都要突破教条、本本的夹击，都要杀出既得利益者的重围。发现常识的“血路”布满荆棘，不由不让早已知道常识的人扼腕长叹。
回望来时的“血路”，幸运的是，三十年我们未曾虚度，“中国奇迹”正是常识的胜利。但改革未有尽期，我们仍需重新回归常识，重新从常识出发。教条仍然遍布经济、政治、民生、文化诸多领域，改革推进，端赖抛却更多的本本迷信，汇聚更多的民众常识。而汇聚常识的渠道，就在建立一个人人有话说的议决机制。这是公共生活里最大的常识。 做一个幸福的人，每个人心中都怀有这样的常识，愿国家佑护她，愿改革者珍视她。
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